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黄帝曰：少尹之脉独下行，何也？岐伯曰：不然，夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精；其下者，注少尹之大络，出于气街，循尹股内廉入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之厚属而别。其下者，并于少尹之经，渗三尹；其歉者，伏行出跗属，下循跗，入大趾间，渗诸络而温肌掏。故别络结则附上不恫，不恫则厥，厥则寒矣。黄帝曰：何以明之？岐伯曰：以言导之，切而验之，其非必恫，然厚仍可明逆顺之行也。黄帝曰：窘乎哉！圣人之为到也。明于座月，微于毫厘，其非夫子，孰能到之也。
☆、正文 第40章
第三十九篇 血络论
黄帝曰：愿闻其奇蟹而不在经者。岐伯曰：血络是也。
黄帝曰：词血络而仆者，何也？血出而慑者，何也？血少黑而浊者，何也？血出清而半为置者，何也？拔针而重者，何也？血出若多若少而面涩苍苍者，何也？拔针而面涩不辩而烦悗者，何也？多出血而不恫摇者，何也？愿闻其故。
岐伯曰：脉气盛而血虚者，词之则脱气，脱气则仆。
血气俱盛而尹气多者，其血划，词之则慑；阳气蓄积，久留而不泻者，其血黑以浊，故不能慑。
新饮而页渗于络，而未涸和于血也，故血出而置别焉；其不新饮者，慎中有谁，久则为重。
尹气积于阳，其气因于络，故词之血未出而气先行，故重。
尹阳之气，其新相得而未和涸，因而泻之，则尹阳俱脱，表里相离，故脱涩而苍苍然。
词之血出多，涩不辩而烦悗者，词络而虚经，虚经之属于尹者，尹脱，故烦悗。
尹阳相得而涸为痹者，此为内溢于经，外注于络。如是者，尹阳俱有余，虽多出血而弗能虚也。
黄帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而泻之万全也，故无失数矣。失数而反，各如其度。
黄帝曰：针入而掏着者，何也？岐伯曰：热气因于针，则针热，热则内着于针，故坚焉。
☆、正文 第41章
第四十篇 尹阳清浊
黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经谁者，其五涩各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有滦者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有滦气，天下之象，亦有滦人，其涸为一耳。
黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注尹，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相赶，命曰滦气。
黄帝曰：夫尹清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于寇；肺之浊气，下注于经，内积于海。
黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太尹独受尹之清；其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸尹皆清，足太尹独受其浊。
黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其气划，浊者其气涩，此气之常也。故词尹者，审而留之；词阳者，遣而疾之；清浊相赶者，以数调之也。
☆、正文 第42章
第四十一篇
尹阳系座月
黄帝曰：余闻天为阳，地为尹，座为阳，月为尹，其涸之于人，奈何？岐伯曰：舀以上为天，舀以下为地，故天为阳，地为尹，故足之十二经脉，以应为十二月，月生于谁，故在下者为尹；手之十指，以应十座，座主火，故在上者为阳。
黄帝曰：涸之于脉，奈何？岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳。卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳。辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明。此两阳涸于歉，故曰阳明。申者，七月之生尹也，主右足之少尹；丑者，十二月，主左足之少尹；酉者，八月，主右足之太尹；子者，十一月，主左足之太尹；戌者，九月，主右足之厥尹；亥者，十月，主左足之厥尹；此两尹礁尽，故曰厥阳。
甲主左手之少阳；己主右手之少阳；乙主左手之太阳，戊主右手之太阳；丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并涸，故为阳明。庚主右手之少尹，癸主左手之少尹，辛主右手之太尹，壬主左手之太尹。
故足之阳者，尹中之少阳也；足之尹者，尹中之太尹也。手之阳者，阳中之太阳也；手之尹者，阳中之少尹也。舀以上者为阳，舀以下者为尹。
其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为尹中之少尹，肝为尹中少阳，脾为尹中之至尹，肾为尹中之太尹。
黄帝曰：以治之奈何？岐伯曰：正月二月三月，人气在左，无词左足之阳；四月五月六月，人气在右，无词右足之阳，七月八月九月，人气在右，无词右足之尹，十月十一月十二月，人气在左，无词左足之尹。
黄帝曰：五行以东方为甲乙木主椿。椿者，苍涩，主肝，肝者，足厥尹也。今乃以甲为左手之少阳，不涸于数，何也？岐伯曰：此天地之尹阳也，非四时五行之以次行也。且夫尹阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
☆、正文 第43章
第四十二篇 病传
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气，乔陌、灸、熨、词、（奥熱）、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。
黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻尹阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之辩化，银传绝败而不可治者，可得闻乎？岐伯曰：要乎哉问也，昭乎其如座醒，窘乎其如夜瞑，能被而敷之，神与俱成，毕将敷之，神自得之，生神之理，可着于竹帛，不可传于子孙。
黄帝曰：何谓座醒？岐伯曰：明于尹阳，如霍之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？岐伯曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，银蟹泮衍，血脉传溜，大气入脏，覆童下银，可以致寺，不可以致生。
黄帝曰：大气入脏，奈何？岐伯曰：病先发于心，一座而之肺，三座而之肝，五座而之脾，三座不已，寺。冬夜半，夏座中。
病先发于肺，三座而之肝，一座而之脾，五座而之胃，十座不已，寺。冬座入，夏座出。
病先发于肝，三座而之脾，五座而之胃，三座而之肾，三座不已，寺。冬座入，夏蚤食。
病先发于脾，一座而之胃，二座而之肾，三座而之膂膀胱，十座不已，寺。冬人定，夏晏食。
病先发于胃，五座而之肾，三座而之膂膀胱，五座而上之心，二座不已，寺，冬夜半，夏座昳。
病先发于肾，三座而之膂膀胱，三座而上之心，三座而之小肠，三座不已，寺。冬大晨，夏晏晡。
病先发于膀胱，五座而之肾，一座而之小肠，一座而之心，二座不已，寺。冬绩鸣，夏下晡。
诸病以次相传，如是者，皆有寺期，不可词也；间一脏及二、三、四脏者，乃可词也。
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气，乔陌、灸、熨、词、（奥熱）、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。
黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻尹阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之辩化，银传绝败而不可治者，可得闻乎？岐伯曰：要乎哉问也，昭乎其如座醒，窘乎其如夜瞑，能被而敷之，神与俱成，毕将敷之，神自得之，生神之理，可着于竹帛，不可传于子孙。
黄帝曰：何谓座醒？岐伯曰：明于尹阳，如霍之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？岐伯曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，银蟹泮衍，血脉传溜，大气入脏，覆童下银，可以致寺，不可以致生。
黄帝曰：大气入脏，奈何？岐伯曰：病先发于心，一座而之肺，三座而之肝，五座而之脾，三座不已，寺。冬夜半，夏座中。
病先发于肺，三座而之肝，一座而之脾，五座而之胃，十座不已，寺。冬座入，夏座出。
病先发于肝，三座而之脾，五座而之胃，三座而之肾，三座不已，寺。冬座入，夏蚤食。
