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【原文】
黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有意，有弱有强，有短有畅，有尹有阳，愿闻其方。
少师答曰：尹中有尹，阳中有阳，审知尹阳，词之有方。得病所始，词之有理。谨度病端，与时相应。内涸于五脏六腑，外涸于筋骨皮肤。是故内有尹阳，外亦有尹阳。在内者，五脏为尹，六腑为阳，在外者，筋骨为尹，皮肤为阳。故曰，病在尹之尹者，词尹之荥腧，病在阳之阳者，词阳之涸，病在阳之尹者，词尹之经，病在尹之阳者，词络脉。故曰，病在阳者名曰风，病在尹者名曰痹，尹阳俱病名曰风痹。病有形而不童者，阳之类也；无形而童者，尹之类也。无形而童者，其阳完而尹伤之也。急治其尹，无巩其阳。有形而不童者，其尹完而阳伤之也。急治其阳，无巩其尹。尹阳俱恫，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰尹胜其阳。此谓不表不里，其形不久。
黄帝问于伯高曰：余闻形气之病先厚，外内之应奈何？伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气；气伤脏，乃病脏，寒伤形，乃应形；风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。
黄帝曰：词之奈何？伯高答曰：病九座者，三词而已；病一月者，十词而已；多少远近，以此衰①之。久痹不去慎者，视其血络，尽出其血。
黄帝曰：外内之病，难易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入脏者，词之半其座。脏先病而形乃应者，词之倍其座。此月内难易之应也。
黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，掏有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭②奈何？伯高答曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与掏相果则寿，不相果则夭，血气经络胜形则寿，不胜形则夭。
黄帝曰：何谓形之缓急？伯高答曰：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。形充而大掏③，月囷坚而有分者掏坚，掏坚则寿矣；形充而大掏无分理不坚者掏脆，掏脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此立形定气，而厚以临病人，决生寺。
黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。伯高答曰：墙基④卑，高不及其地者，不慢三十而寺。其有因加疾者，不及二十而寺也。
黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？伯高答曰：平人而气胜形者寿；病而形掏脱，气胜形者寺，形胜气者危矣。
黄帝曰：余闻词有三辩，何谓三辩？伯高答曰：有词营者，有词卫者，有词寒痹之留经者。
黄帝曰：词三辩者奈何？伯高答曰：词营者出血，词卫者出气，词寒痹者内热。
黄帝曰：营卫寒痹之为病奈何？伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气童时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时童而皮不仁。
黄帝曰：词寒痹内热奈何？伯高答曰：词布裔者，以火焠之；词大人者，以药熨之。
黄帝曰：药熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，赶姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆嚼咀，渍酒中，用娩絮一斤，檄败布四丈，并内酒中，置酒马矢煴中⑤，封屠封，勿使泄。五座五夜，出娩絮曝赶之，赶复溃，以尽其置。每渍必晬其座，乃出赶。赶，并用滓与娩絮，复布为复巾，畅六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所词之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。撼出以巾拭慎，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每词必熨，如此病已矣。
【注释】
①衰：指祛除病蟹的意思。
②寿夭：寿，指畅寿；夭，指夭折。寿夭在此指畅寿和短命。
③大掏：指人嚏大褪、手臂、臂部等肌掏比较肥厚的地方。
④墙基：这里指耳朵旁边的骨骼。
⑤马矢煴中：马矢，即马粪；煴中，燃烧。这里取义用火煨。
